Grundsatz 1
Eigene Praktiken und Routinen überprüfen

Eigene Praktiken und Routinen können anhand einer Beobachtung zweiter Ordnung überprüft werden. Vorausgehend muss gesagt werden, dass eine Beobachtung zweiter Ordnung etwas Zeit und Aufwand benötigt. Jedoch lohnt es sich, sich die Zeit z. B. einmal pro Schuljahr zu nehmen, um das eigene Handeln, bestehende Praktiken und Routinen genauer anzuschauen und kritisch hinzusehen. Durch die Beobachtung zweiter Ordnung können eigene Gewohnheiten, Verhaltensweisen und mögliche Ausschlussmechanismen im Unterricht besser erkennt werden.

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Doch was bedeutet eine Beobachtung zweiter Ordnung konkret?  

Praktisch gesehen wird unter der Beobachtung zweiter Ordnung die Beobachtung einer Beobachtung verstanden. Dazu erklären Kneer und Nassehi (2000) ausführlich: 

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[Aber] auch die Beobachtung zweiter Ordnung kann nur sehen, was sie sehen kann und sie kann nicht sehen,

was sie nicht sehen kann […] Kurz gesagt: Auch die Beobachtung zweiter Ordnung ist Beobachtung.

Aber die Beobachtung der Beobachtung ermöglicht reflexive Einsichten für die eigene Beobachtung

(Kneer & Nassehi, 2000, S.101)

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Dank der Beobachtung zweiter Ordnung werden blinde Flecken sichtbar, jene Verhaltensweisen, Denk- und Handlungsgewohnheiten, welche in der ursprünglichen Beobachtungsperspektive nicht wahrgenommen werden konnten. So ist zum Beispiel das Analysieren eines Transkripts einer Unterrichtssequenz die Beobachtung zweiter Ordnung und kann helfen, eigene Handlungsroutinen zu reflektieren. Die Einnahme einer Perspektive zweiter Ordnung durch Distanzierung ist nach Hofstetter und Koechlin (2022) ein wichtiger Ansatz in der schulischen Heilpädagogik und allgemeinen Pädagogik, um Teilhabebarrieren und Diskriminierungssituationen zu erkennen und zu überwinden. Diese Perspektive zweiter Ordnung ermöglicht es Lehrpersonen, sowohl ihre eigenen als auch die Routinen und Praktiken anderer zu hinterfragen und kritisch zu betrachten «und so zu einer inklusionsorientierten Praxis beizutragen» (S.92).

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Bevor nun weiter auf das Erstellen eines Transkripts eingegangen wird, möchte hier noch einmal klar gesagt werden, dass es bei der Beobachtung zweiter Ordnung nicht darum geht, dass man durch das Hinschauen Lehrpersonen als gute oder schlechte Lehrpersonen identifiziert oder danach nie mehr Ausschlussmechanismen im eigenen Unterricht stattfinden. Sondern es geht darum, hinzusehen. Hinzusehen wie wir Lehrpersonen über Schüler*innen reden, wie sie adressiert und hierarchisiert werden. Es geht darum zu verstehen, dass wir als Lehrpersonen involviert sind. Aber mit dem Bewusstsein darüber, können einzelne Unterrichtsmechanismen im Hinblick auf inklusionsorientiertes Denken und Handeln verbessert und Diskriminierungen zumindest vermindert werden.

 

Wie kann ein Transkript einer Unterrichtssequenz erstellt und anschliessend analysiert werden und was soll dabei beachtet werden? Die folgenden Ausführungen wurden in Anlehnung an Przyborski & Wohlrab-Sahr (2014) und Deppermann (2008) erstellt.

 

Folgende Punkte sind zu beachten beim Transkript erstellen:

• Gesprochene Sprache unterscheidet sich von geschriebener

• Andere formale Regeln gelten

• Personen sprechen oft gleichzeitig, z.B. in Form von Zustimmung oder Unterbrechung

• Aspekte wie Lautstärke und Intonation prägen die gesprochene Sprache

• Solche Elemente sollten im Transkript notiert werden

• Genauigkeit erfordert grossen Aufwand, also ist es wichtig, zu entscheiden, welche Informationen dringend notwendig sind und auf welche verzichtet werden kann

Ziel der Transkription:

• Dritten, die nicht an der Situation teilgenommen haben, einen guten Eindruck ermöglichen

• Nonverbales Geschehen bei Videobeobachtungen beschreiben

• Bei Gesprächen Sprecherwechsel und paraverbale Aspekte (z.B. Lachen, Lautstärke, Intonation) transkribieren

• Je nach Situation Überlappungen/gleichzeitiges Sprechen notieren

 

Beispiel eines Transkripts aus dem Unterricht einer Heilpädagogin

Hier gelangst du zum PDF

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Diese Fragen kannst du dir nach dem Transkribieren beim Durchlesen stellen. Es eignet sich auch, das Transkript mit einer Zweitperson durchzulesen und zu analysieren:

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• Differenzlinien: Welche Differenzkonstruktionen/Differenzlinien werden in der Sequenz bedeutsam? Durch welche Unterscheidungen/Adressierungen? (Wer wird wie adressiert? Z. B. als besonders schnell, fleissig oder langsam. Von wem wird was erwartet?)

• Ein- und Ausschlussprozesse: Welche Praktiken des Sprechens und des Tuns (von Lehrpersonen und Schüler*innen) lassen sich rekonstruieren? Wo können in den Praktiken des Sprechens und des Tuns Behinderungen (Besonderungen, Benachteiligungen) als soziale Konstruktionen identifiziert werden? Wie lassen sich diese Praktiken in Bezug zu Ein- und Ausschlussprozessen setzen?(Beispiele einer Praktik des Tuns: Wenn ein Kind von der Klassenassistenz speziell begleitet wird, dies ist eine gewisse Besonderung des begleiteten Kindes oder wenn ein Kind vor die Tür geschickt wird)

• Involviertsein der SHP/Lehrpersonen: Wie ist das pädagogische Personal an der Hervorbringung der Differenzlinien/Ein- und Ausschlussprozesse beteiligt? (Spricht die Heilpädagogin/ der Heilpädagoge mit bestimmten Kindern anders als mit anderen? Werden z.B. Kinder besonders nach notwendiger Unterstützung gefragt, die Lernschwierigkeiten zeigen?)

 

Um eine Idee zu haben, wie ein solches Transkript analysiert werden kann, werden hier aus dem oben aufgeführten Transkript einzelne Ausschnitte beleuchtet und im Hinblick auf die aufgeführten Fragen kritisch betrachtet.